นาม วินิจภูมิ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 435 / 436

ประโยค๒ - คณีภิรมย์พระธรรมะที่ถูกฉาก ยกอพัทเทลภ ค๑ - หน้า ที่ 119 ผู้นั่งประชุมกันแล้ว กถาย ด้วยอาจาเป็นเครื่องกล่าว กาถู อะไร หนอ อุดม ย่อมี เทอธี ในกาลบัดนี้ อิติ ดังนี้ (วณฺ) ครั้งเมื่อ กว่าก (มัย

บทความนี้กล่าวถึงการนั่งประชุมเพื่อเสวนาเกี่ยวกับพระธรรมและการใช้คาถาเป็นเครื่องมือในการสื่อสารความเข้าใจทางธรรมอย่างถูกต้อง โดยมีการอ้างอิงถึงการแสดงธรรมในประเด็นต่าง ๆ ที่มีความสำคัญต่อผู้ที่จะเข้าใ

ประโยคโดน - คันธิษฐิมนุษย์ถูกต้อง ยกคัทเทอเปิด ภาค ๔ - หน้าที่ 120 ประโยชน์ทางใจได้ (ปลุกโล) อ. บุคล สุดา ฟังแล้ว ย สุมปา ซึ่งบทแห่งธรรมใด อุปสมมติ ย่อมเข้าไปลง ( ต) สุมปา อ. บทแห่งธรรมนัน เอ่ย บทเดี

บทความนี้กล่าวถึงประโยชน์ทางใจที่บุคคลสามารถนำมาใช้เพื่อเป็นผู้ชนะในสงครามและสิ่งที่ทำให้บุคคลนั้นสูงสุดในสังคม โดยมีการอ้างอิงถึงบทแห่งธรรมที่ให้แรงบันดาลใจและความเข้าใจในความสำคัญของการเป็นผู้นำที่เ

ประโยค๓- คีตจรีพระธรรมมาทวิจฉะ ยกศัพท์เปิด ภาค ๔ หน้า 135 ครั้นเมื่อคำวา (มย) อ. ข้างพระองค์ ท. (สนิทนินนุน) เป็นผู้นั่งประชุม กันแล้ว อามาย นาม กาย ค ด้วยวามเป็นเครื่องกล่าวชื่ออัน (อุห) ย่อมมี (เอต

เนื้อหานี้อธิบายถึงความสำคัญของการเจริญอายุและคุณธรรมในชีวิต โดยยกคำสอนจากพระธรรมที่บ่งบอกถึงเครื่องมือที่ช่วยให้มนุษย์มีอายุยืนยาว และความเจริญในด้านต่างๆ ซึ่งมีการยืนยันจากผู้ที่มีประสบการณ์และความร

ประโยคโดย - คำฉิทธิมนต์ทั่งถูกต้อง ยกพักเปล ภาค 4 - หน้าที่ 137 อนุศาโย อ. อัครายนั้น ปลปูปสมภูมิ ยอดระงับเฉพาะ อภิวาทน - สิลตาย ด้วยความเป็นแห่งบุคคลมีการไหว้เป็นปกติ โอ ปลูกโล อ. บุคคลนั้น คิฺวิวั

บทความนี้กล่าวถึงการดำรงอยู่และการเจริญเติบโตของบุคคลที่มีการปฏิบัติธรรมอย่างถูกต้อง โดยเน้นถึงความสำคัญของอายุและความสุขในการใช้ชีวิต อภิญญาและธรรมชาติในการใช้ชีวิตที่ดี อ้างอิงถึงการไม่มีอันตรายในหล

ประโยค/ข้อความจากภาพเป็นภาษาไทย จำนวนมาก รวมทั้งมีการใช้คำศัพท์เฉพาะทางและชื่อเฉพาะที่ซับซ้อน แต่เนื่องจากความยาวและความซับซ้อนของข้อความ ทำให้การถ่ายเทข้อมูลทั้งหมดในครั้งนี้อาจขาดความสมบูรณ์แบบหรือไ

เนื้อหานี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับผูมารดาและปฏิหาริย์ในชีวิต เรื่องราวเกี่ยวกับการใช้ชีวิตในสถานการณ์ที่ซับซ้อน และความเชื่อที่อาจส่งผลกระทบต่อจิตใจและการดำเนินชีวิต นอกจากนี้ยังวิเคราะห์การทำความเข้าใจใน

ประโยคโคลง - คำฉันจรามปรัมณ์ที่ภูมิดา ยกพักเปล่าภาค 4 - หน้า 140 เป็น ส่วนว่าจิตฤดุรมฤตกุปี การณ อ.เขตุแม่สักว่าความสะดวก แห่งจิต นฤติ ย่อมไม่มี ตา แก่นท่าน มุ่ง อ.หน้า ต ของท่าน วิริยะติ ย่อมรุ่งเรื

เนื้อหาในหน้านี้กล่าวถึงความศักดิ์สิทธิ์ของจิตใจและการเดินทางของตัวละครที่มีประสบการณ์เกี่ยวกับธรรมะ โดยความสะดวกแห่งจิตเปิดเผยความจริงและความงาม เมื่อสามเณรกำลังสอนธรรมให้กับผู้ที่ต้องการเรียนรู้ นำเ

ประโยค๒ - คำนี้พระธัมม์ที่ถูกยกพิมพ์เผย ภาค ๕ หน้าที่ 146 เรื่องนางปุญจารา ๓๓.๑๗๙/๔๔ ตั้งแต่ สา เอโก เม ปุญจา เสน น เป็น คัน ไป. สา ปุญจารา อ. นางปุญจารนั้น โรนทดิ ร้องไห้ อยู่ ปรินทวนดิ รำไรรออยู่

เรื่องราวของนางปุญจาราที่ร้องไห้ในขณะที่รอความช่วยเหลือจากคนรัก สื่อถึงอารมณ์และความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นในเมืองสาวติดี รวมถึงบทสนทนาและความคิดเกี่ยวกับการดำรงชีวิตในสังคมในขณะนั้น ปุญจาราและค

ก็คือเป็นในแต่ละวิทยา ถ้าพิจารณาดู รวมทั้งจะเป็นเรื่องของวิวาท ชีววิทยาในพระพุทธศาสนานั้นเป็นศาสตร์ที่เล็ก ยากนักที่จะชีววิทยาในยุคปัจจุบัน คนหนึ่งจะสามารถเข้าใจได้ง่าย ๆ เพราะพื้นฐานทางใจของเขาไม่น้อ

ชีววิทยาในพระพุทธศาสนาคือศาสตร์ที่ช่วยให้คนรู้จักตัวเองอย่างถูกต้อง โดยแบ่งออกเป็นกายและใจ กายคือรูปที่ประกอบด้วยธาตุ 5 และใจคือจิตที่ทำงานร่วมกับประสาทสัมผัสต่าง ๆ เข้าใจถึงกฎธรรมชาติที่อยู่รอบตัวเรา

ฝึกหัดการปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน ที่สำนักงานวิสาสนวิอากรนี้ นับตั้งแต่ปีพุทธศักราช ๒๕๖๒ ตราบจนปัจจุบัน แม้ว่านอาจารย์จะมีภาระหน้าที่ในด้านการบอกกรรมฐานอยู่เหนื่อยหน้า แต่ก็ยังปลี่เวลา ดูสาระจนาหนังสือธ

สำนักงานวิสาสนวิอากรได้จัดการฝึกหัดวิปัสสนากรรมฐานตั้งแต่ปีพุทธศักราช 2562 โดยมีการเผยแพร่สาระเกี่ยวกับการปฏิบัติอย่างหลากหลาย อาทิเช่น แนวธรรมปฏิบัติ หลักการเจริญวิปัสสนา และวิปัสสนาที่นี่ภูมิ พระอาจ

มงคลชีวิต ๓๙๑ จำนวนหนึ่ง ทัศนาทำจากนักปรัชญาของศาสนาอื่น ๆ ไม่ได้ เมื่อ ถูกตั้งคำถามเกี่ยวกับเรื่องอธิปัญญา เช่น โลกนี้โลกหน้ามีจริงหรือไม่ จิตมี การรับรู้ได้อย่างไร โลกเป็นอยู่อย่างไร มีจริงหรือไม่

เนื้อหาพูดถึงการวิเคราะห์ทัศนทางปรัชญาของศาสนาและความเข้าใจในเรื่องอธิปัญญา โดยเฉพาะคำถามเกี่ยวกับโลกและจิตที่พระพุทธเจ้าทรงไม่ทรงพยากรณ์ เน้นการให้เหตุผลตามหลักธรรมในพระพุทธศาสนา เมื่อมีการใช้ความคิด

ภิกขุคุณนา นาม อิมสมิ อูปสโคค อูปสตถุถวาย สนับโฅติดา ภิกขุ เอตถากาติ ภิกขุนัน ะ อิมสมิปปน อูปสตคฤ° ะตาโรฺ ภิกขุ สนับติตา โหนติ ฐิต เอว่าสุเปรฺ อายสมุนเหตุ ภิกขุคุณานิบ ธาเรตพพา ฯ (รับว่า เอว ภนต พรอม

บทความนี้เจาะจงพูดถึงภิกขุคุณนา และคุณธรรมในพระพุทธศาสนา ซึ่งมีความสำคัญในการปฏิบัติธรรมและการดำรงชีวิตของภิกขุ โดยยกตัวอย่างการสนับสนุนและการเข้าถึงการสอนต่างๆ เพื่อให้เกิดประโยชน์สูงสุดในการพัฒนาจิต

25. โย ปน วิกญู วิกษุส สาม จิวร ทตวา กุโปโต อนุตตมโน อจฉินเทยุ วา อจฉินทาเปยย วา นิสสคิคัญ ปาจิตตีย์ ๆ 26. โย ปน วิกญู สาม สมํ วิญญาเปตวา ตนุตวาเยหิ จิวร วายาเปยย นิสสคิคัญ ปาจิตตีย์ ๆ 27. วิกญู ปนว

เนื้อหานี้ให้ความสำคัญกับการเข้าใจเกี่ยวกับวิญญาณ และแนวทางในการปฏิบัติตัวภายในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องการใช้ชีวิตและการปฏิบัติทางจิต ที่มีความสำคัญในกระบวนการพัฒนาจิตใจและสติปัญญา ในขณะ

วันที่มาร่วมกิจกรรมเพื่อสังคมในครั้งนี้ได้สร้างคุณค่ามนุษยสัมพันธ์ ท่ามกลางสภาพแวดล้อมและผู้คนโดยรวมๆ พวกเรา V-Peace ก็ได้ช่วยจัดกิจกรรมเพื่อส่วนรวม โดยการดูแลบุตรหลานของพวกเขา และร่วมกันดูแลธรรมะของพ

ในกิจกรรม Lotus Land ที่จัดขึ้นโดย V-Peace ได้ร่วมมือกันดูแลบุตรหลาน และส่งเสริมคุณค่าทางจิตใจ ผ่านการปฏิบัติธรรมที่วัดต่างๆ เช่น วัดสามแสน และวัดพระธาตุวราราม การทำงานร่วมกันส่งเสริมให้ทุกคนอยู่ในควา

ราย นาม เจ้ า ภาพ ฉบับ เดือนเมษายน เจ้าภาพกิติม ศักดิ์ กล าวอาจา-วารี-วรรษย์ ลอัชโยธิน และครอบครัว กล าวอภิมล แก้วเทพ กลุ่มบุญแก้ว กลุ่มปฏิบัติธรรมบ้านเรือนแก้ว ครอบครัวจุฬาดร โคตรพัฒนา ครอบครัวเดชะ

ในฉบับเดือนเมษายนนี้ นำเสนอรายชื่อเจ้าภาพที่มีความสำคัญในวงการพระพุทธศาสนา รวมถึงกลุ่มบุคคลและครอบครัวที่สนับสนุนกิจกรรมต่างๆ เพื่อส่งเสริมชุมชนและพระพุทธศาสนา เช่น วัดกวนอูริน, พระครูสมุห์พร ปญฺญาปรี

เน่าเปื่อยนี้ ผู้ดูเห็นธรรมผู้น้อยมองเห็นเรา ผู้ดูเห็นเราผู้น้อยมองเห็นธรรม27 ในคำว่า “ผู้ดูเห็นเรา ผู้นั้นมองเห็นธรรม” นั้น คำว่า เห็นเรา ในที่นี้ย่อมหมายถึงการเห็นกายที่แท้จริงของพระองค์ ไม่ใช่พระ

ในเนื้อหานี้ผู้เขียนได้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการเห็นกายที่แท้จริงของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยไม่ใช่แค่การมองเห็นกายเนื้อธรรมดา แต่ควรที่จะมองเห็นธรรมกาย ซึ่งเป็นกายที่แท้จริงของพระองค์ พระเกษตร ญาณวิ

ฉนุทหารปรินิอุษิอาหรณนี้ ปิ่นอมิสส่ พทธสิเมย์/ หทตูปาลี วิชิตวา นิสนันติ ภิกขุน์ อกาวโต นตุภิ./ อตุขาน์ นาม เอตุติก อติฃกุนุ์, เอตุตุก่อ อวสิฃญติ/ เอว อุตออาจิกุนุ์;/ อุตนี้ิ เษป นสน เหมันุติกิมห-วสสน

เนื้อหานี้กล่าวถึงบทบาทของภิกขุนในทางพุทธศาสนา โดยเฉพาะในการปรินิพพาน การศึกษาภิกขุนและการสนทนาเกี่ยวกับความดีและความยากในเส้นทางของชีวิต ก่อนที่จะถึงจุดหมายปลายทางของการปรินิพพาน รวมถึงการต้องปฏิบัติ

ภิฏฺฐุกฺฺณา นาม อิมสุมี อุปสควฺฺคอ/อุปสฺตลายํ สนุนปติ ภิฏฺฐู เอตตกาดิ ภิฏฺฐนฺ คณนา. / อิมสุมีมุปปน อุปสฺกคํ จตฺุโร ภิฏฺฐนฺ สนุนปติ ตา โหนตุ. / อิติ เอวา สนุเทพฺ อายสมุนเตหฺ ภิฏฺฐนฺนาัป ธารตพฺพา./ (รั

เนื้อหาเกี่ยวกับภิฏฺฐุกฺฺณาเป็นการศึกษาเรื่องราวและการจัดลำดับในลักษณะต่างๆ โดยเน้นที่การแบ่งประเภทและการสนุนในการจัดการข้อมูล รวมทั้งการรักษาความสะดวกในการทำความเข้าใจถึงหลักการต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง คว

เทสญจ หุตปาส โถ หุตปาสโต พุทธินวเสน / วชเชตพูโฟ โกจี วชชนียปุ๊กโล เจ ฑติ. / เอวนต์ อุปสกามมุ้ ๑๕ อิมิ ฐุฑิ ลาภเนห์ สงฺคธิติ / ปจตกล็น นาม โหติ กาถู ยูตตรป. / อุปสกามมุ้ ๑๕ ปจตกลตุ๋ วิทิวา / อีธานี ก

ภิกขู วตถุสุขมี อปริโกมเนม/ มหุลก่อ วิหาร คานเรย, ภิกขู วา อนภิินยู วตถุทสนาย, สงมาทีเสส/ ๕. โยน ปน ภิกขู ภิกขู ทมฺโฑ ฐิโส โอปุปฺปติ โว ตูตา ปาราชิกนฺ ฐมฺมมน อนุตฺรึเสย/ "อุปาว นาม น" ฯ อิมมูหา พุทธมจ

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับภิกขู วตถุสุขและการอธิบายผ่านอุปาวานในพุทธศาสนา โดยเน้นที่การรวบรวมและวิเคราะห์ข้อมูลเพื่อให้เข้าใจถึงความสำคัญและบทบาทของภิกขูในธรรมวินัยและการปฏิบัติตนในเส้นทางพระพุท

โย ปุน วิภูฒิ วิภูฒุ วุฒิโก โโล่ อุปปิติโต / อณุภาคียสส อธิครณสส/ กิญจิ เทส เลสมุต ตุ อุปาทาย ปาราชิณ ฐมหมน อนุทุเสวย / “อุปปาว นาม นำ อิมมุหา พุทธมจริยา จากวยนติ. / โต อปรน สมเยน / สมุณุก

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญและแนวทางการบรรยายธรรม โดยเน้นการเข้าถึงและปฏิบัติตามหลักธรรมที่ถูกต้อง เพื่อให้มีชีวิตอยู่ในแนวทางของพระพุทธศาสนาอย่างมีความสุข. มีการอภิปรายในเรื่องอุปปิติโต และอธิครณ ต้องอิงต